Энциклопедический словарь русской цивилизации - стефан озерский

Комельский преподобный (ск. 12.06.1542) сын вологодского боярина. Отец его служил при дворе кн. Софии Бродатых из рода бывших ярославских владетельных князей. Стефан рос дома и получил хорошее образование. Постригся прп. Стефан в раннем возрасте в монастыре прп. Дионисия Глушицкого и посетил многие северные монастыри. Наконец он поселился в Комельском лесу при истоке р. Комелы из озера того же имени в родной ему Вологодской стороне. Здесь пришлось ему много претерпеть от диавольских страхований диких зверей и злых людей но он все преодолел терпением и мирным духом. Вскоре собралась к нему братия и стала сооружать кельи и часовню и избрала прп. Стефана своим игуменом. Тогда преподобный отправился в Москву и митрополит благословил новую обитель и рукоположил его в священный сан. После возвращения святого в свою обитель братия начала строить новую церковь. Достигнув глубокой старости прп. Стефан тяжело заболел и тихо скончался причастившись перед этим Святых Тайн. Погребли его у алтаря и над могилой соорудили часовню. Год спустя там видели зажженные невидимой рукой огни. На гробовой доске братья написали его изображение. Много чудес и исцелений совершилось на могиле преподобного. Св. мощи его покоятся под спудом в часовне монастыря. Память прп. Стефану отмечается 12/25 июня. СТЕФАН ПЕРМСКИЙ епископ (1346-26.04.1396) родился в Великом Устюге в семье причетника с юных лет проявлял необыкновенное усердие к церковному служению. Приняв иночество в Ростовском монастыре Григория Богослова он погрузился в изучение богатой монастырской библиотеки выучил греческий язык хорошо овладел книжной премудростью. Желая привести к вере некрещеных зырян живущих в его родных краях Стефан составил азбуку их языка перевел на него несколько книг и получив благословение отправился в Пермскую землю. Много трудов борьбы лишений и скорбей вытерпел праведник живя среди язычников поклонявшихся огню воде деревьям камням золотой бабе кудесникам и волхвам деревянным идолам . Словом и делом наставлял зырян просветитель. Доказывая беспомощность их кумиров Стефан разрушал языческие жертвенники и ставил на их место храмы состязался со жрецами волшебство которых посрамил твердой верой и упованием на Божию помощь бесстрашно и кротко противостоял смертельным опасностям... и переломил неверие. По прошествии некоторого времени пермяки и зыряне стали отрекаться от прежнего нечестия и с радостью принимали св. крещение. Для них св. Стефан поставленный в 1383 епископом Малой Перми строил храмы и открывал при них училища переводил на зырянский язык богослужебные тексты и Свящ. Писание основал несколько монастырей. Заботясь о своей пастве святитель снабжал ее хлебом во время неурожаев защищал от нападений новгородских ушкуйников соседних племен и злоупотреблений сборщиков податей. Плодом его многогранной просветительской деятельности стало обращение всей Пермской земли к христианству. Память свт. Стефану отмечается 26 апреля/9 мая. СТЕФАН ПЕЧЕРСКИЙ Владимиро-Волынский епископ (ск. 27.04.1094) с юных лет находился на послушании в Киево-Печерском монастыре где подвизался под духовным окормлением прп. Феодосия Печерского. По смерти своих довольно богатых родителей он роздал все имущество и принял монашеский постриг. Перед кончиной прп. Феодосия иноки просили его назначить игуменом Стефана который был тогда доместиком главным уставщиком на клиросе. Прп. Стефан стал достойным преемником своего учителя. Он завершил строительство обширного Печерского храма возвел поблизости от него новые кельи куда перевел всю братию заботился о достойном содержании погребальных пещер и ежедневном служении там Божественной литургии. Его активная деятельность и строгие требования направленные к укреплению духовной жизни обители вызвали неудовольствие среди некоторых и возникшая при этом смута привела к изгнанию прп. Стефана из монастыря. Смиренно неся скорбь незаслуженно причиненных ему обид подвижник организовал неподалеку Кловский Богородичный монастырь в благодарность за благодеяния Божией Матери к Печерской обители. Вскоре новый монастырь оказался населен многочисленными иноками жившими по уставу учрежденному некогда св. Феодосием Печерским. В 1091 прп. Стефан был поставлен еп. Владимиро-Волынским где и прослужил до своей блаженной кончины три года. Господь сподобил его еще раз послужить своему учителю. Как-то приехав помолиться в Кловский монастырь еп. Стефан увидел необыкновенный свет над Дальними пещерами. Узнав таким образом об обретении мощей прп. Феодосия святитель принял участие в их перенесении в соборный храм Киево-Печерской обители. Память прп. Стефану отмечается 27 апреля/10 мая. СТИХАРЬ. См.: СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ. СТОГЛАВ. См.: СТОГЛАВЫЙ СОБОР. СТОГЛАВЫЙ СОБОР церковный собор с участием царя Ивана IV и представителей Боярской думы заседавший в Москве в январе феврале 1551 (окончательное завершение работы Стоглавого собора относится к маю 1551). Свое название получил от сборника соборных решений поделенного на 100 глав Стоглав . Стоглавый собор был созван по инициативе правительства которое стремилось укрепить положение Церкви в борьбе с еретическими движениями. Программа реформ предложенная Стоглавым собором в виде т.н. царских вопросов составленных по-видимому при участии Сильвестра Благовещенского предусматривала наряду со значительной перестройкой внутрицерковной жизни секуляризацию церковных земель и установление подсудности духовных лиц светскому суду. Эта часть правительственных предложений была категорически отклонена большинством Стоглавого собора. Стоглавый собор провозгласил неприкосновенность церковных имуществ и исключительную подсудность духовных лиц церковному суду. По требованию церковных иерархов правительство отменило жалованные грамоты устанавливающие подсудность духовных лиц царю. Вместе с тем члены Стоглавого собора пошли навстречу правительству в ряде вопросов (запрещение монастырям основывать новые слободы в городах и т. д.). Части правительственной программы направленные на укрепление положения Церкви не встретили возражений членов Стоглавого собора и были проведены в жизнь. Решениями Стоглавого собора была осуществлена унификация церковных обрядов и пошлин на всей территории России проведена регламентация норм внутрицерковной жизни с целью повышения образовательного и нравственного уровня духовенства и правильного исполнения им своих обязанностей (одно из постановлений предусматривало создание училищ для подготовки священников); был установлен контроль церковных властей над деятельностью книжных писцов и иконописцев и т. д. На протяжении 2-й пол. XVI XVII вв. Стоглав наряду с Кормчей книгой являлся основным кодексом правовых норм определявших внутреннюю жизнь духовного сословия и его взаимоотношения с обществом и государством. Б. Флоря